“民主社会主义” 模式

不是中国前途的选择

吴兴唐 / 文

我国现在处于社会转型时期，随着经济体制改革深入发展，政治文明建设也提上日程，早已明确了的中国道路和前途问题不时被某些人提出来，引起一番议论。是继续走有中国特色社会主义道路，还是有别的前途选择？事关国家前途命运，是一个十分严肃的议题。近来有人热衷于推荐两种模式的选择：其一是按照“新自由主义”的理念走“全盘西化”之路；其二是把“民主社会主义模式”确定为中国发展的惟一前途。关于“新自由主义”思潮笔者在本刊今年第 3 期已有论述。本文仅从历史事实和现实状况出发，对“民主社会主义模式”作一评析。

“只有民主社会主义

才能救中国”吗？

我国发展社会主义市场经济和建设民主政治是没有经验的，因此借鉴人类一切文明成果特别是西方发达国家的经验是应有的题中之义。但是这种借鉴要有几个前提和原则：第一，对西方文明和经验要有鉴别，取其精华，不能完全照搬；第二，拿西方文明比照我国现实情况和发展道路时，不能否定我们自己；第三，汲取和消化西方文明成果，坚持走有我们自己特色的道路。

鼓吹“民主社会主义模式”者说，“民主社会主义既演变了资本主义，又演变了共产主义，正在改革世界”；“发达资本主义国家都已成为新资本主义，不同程度地民主社会主义化了”，“把美国‘赤化'了”；“民主社会主义是马克思主义的正统”，正“改变人类历史的方向”，“寄托着人类的希望”。现实状况果真如此吗？如果把这些话原原本本地告诉社会党人，他们也会觉得脸红的。世上没有一个社会党会对自己作出这样的评断，也从来不认为它们是“马克思主义的正统”。

这里还存在“民主社会主义”和“社会民主主义”的概念问题。事实上，作为社会党的基本理论，“民主社会主义”只有在战后社会党国际成立之后被普遍使用，而在这之前一直沿用“社会民主主义”。这两者既有联系又有区别。以德文为例：社会民主主义 Sozialdomokratie, 词根是“民主主义”；民主社会主义 Demckratischer Sozialismus ，“民主”是形容词，主体是“社会主义”。把马克思和恩格斯晚年说成是“民主社会主义者”，有犯常识性错误之嫌。同样，把美国罗斯福新政说成是“引进了民主社会主义政策”和把美国民主党议员说成是“美国民主社会主义”的会员，也是常识性错误。

“民主社会主义模式”的支持者故意抬高民主社会主义是有其目的的。目的就是拿“民主社会主义”的神丹妙药“救国救党”。按照该推荐者的说法，中国“曾经走上暴力社会主义道路”，如果不按“民主社会主义”模式进行政治体制改革，如果中国共产党没有“向民主社会主义转变”，就要“重蹈蒋介石国民党在大陆走向灭亡的官僚资本主义道路”。出路只有一条 : “只有民主社会主义才能救中国。”

我们党领导中国人民在发展经济和改革开放事业中取得了伟大成就。这已经为世界公认。许多国家社会党人也认为中国走了一条正确的道路。他们也对中国发展民主和改善人权方面提出一些看法，而从不认为“只有民主社会主义才能救中国”，也不把自己的模式强加在中国头上。我国在发展中也出现了种种困难和问题，但提到“救国救党”程度未免言过其实。

集中国革命和建设经验，最重要和最宝贵的一条就是，把马克思主义的基本原理同中国实际相结合，走我们自己的路。邓小平一再强调，“中国只能走社会主义道路”，“这条道路叫做建设有中国特色的社会主义的道路”。

社会民主主义

还是科学社会主义？

源于资本主义国家工人运动的社会民主主义是历史最悠久和在欧洲国家影响最广泛的社会主义思潮和派别。在 150 多年的历史中，社会民主主义经历了多种变化和曲折发展。

“社会民主主义”一词在 1848 年欧洲革命运动时形成，包含当时所有反对资本主义的学说、团体和力量。 19 世纪 60 年代和 70 年代，欧洲国家的工人阶级政党一般都称为社会民主党。马克思和恩格斯当时也使用过“社会民主主义”这个概念。后来，马克思和恩格斯为了同各式各样的社会主义流派相区别，就不再使用“社会民主主义”这个概念，而把他们的理论和学说称为“科学社会主义”。恩格斯 1880 年在《社会主义从空想到科学的发展》一书中指出，科学社会主义提出了唯物主义历史观和剩余价值理论，因而同空想社会主义和其他社会主义流派相区别。恩格斯在书中还指出，社会化生产和资本主义占有之间的矛盾表现为无产阶级和资产阶级的对立，无产阶级将取得政权，并且首先把生产资料变为国家财产（在书中另一处说：无产阶级将取得社会权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会化生产资料变为公共财产）。恩格斯逝世后，伯恩斯坦发表一系列文章，全面“修正”马克思主义。他提出“回到康德去”的口号，否定马克思的辩证唯物主义。他称剩余价值论不过是“基于假想的公式”，否定马克思的经济理论。他用“最终目的是微不足道的，运动就是一切”这句“名言”否定马克思的国家学说。

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